Las palabras y las imágenes corresponden a un mensaje que la Hna. Albertina le envió hace unos días a la Hna. Stella Maris.
El video está en portugués, pero se entiende muy bien.
Espacio de Formación Cabriniana de la sede Argentina de la Provincia Santa Francisca Cabrini. ¡Bienvenidos!
martes, 23 de julio de 2019
Misión en Uganda: Testimonio de la Hna. Albertina
Las palabras y las imágenes corresponden a un mensaje que la Hna. Albertina le envió hace unos días a la Hna. Stella Maris.
El video está en portugués, pero se entiende muy bien.
jueves, 18 de julio de 2019
"Levantar un templo en el propio corazón" (3ra Parte)
Hna. María Barbagallo, Levantaos y alzad el vuelo
Codogno 2018
Capítulo 1:
“Levantar un templo en el propio corazón”
El camino de la interioridad
…
La oración y el silencio ayudan a componer nuestra fragmentariedad:
“Recogeos a menudo en el templo místico de
vuestro corazón, para rectificar vuestras intenciones y donar vuestros afectos
a Jesús”[1].
Y esto ayuda a realizar la unidad interior Según dice Lanza del Vasto[2]:
Recobra el control
de ti mismo, hombre.
Cierra los ojos,
Deja las herramientas,
los deseos y las preocupaciones,
saborea el silencio,
reconstruye la unidad.
Entonces tal vez
hallarás a Dios en el fondo de ti mismo.
S. F. Cabrini explica que:
“Será oída la oración cuando en ella se aúnen
el hombre exterior y el hombre interior, el cuerpo y el alma, concordando con
auténtica mortificación del cuerpo al alma, y ambas luego se pondrán de acuerdo
con un tercero que se llama espíritu, de modo que para orar se reúnan y se unan
juntamente el cuerpo con sus sentimientos, el alma con la imaginación: memoria,
entendimiento y voluntad y entonces Cristo en medio de ellos, unidos en su
nombre, ayudándoles a orar con eficacia. Pero quien esté desunido, esto es, el
cuerpo puesto en oración, el alma desordenada y el espíritu vagabundo, pendiente
de mil ansiosos pensamientos inútiles y vanos, nunca podrá decir que ha rezado
verdaderamente”[3].
La unidad a la cual se llega con ayuda de la gracia, es un ejercicio de
fe que coincide con el significado del silencio profundo, de la oración sencilla,
de la compostura en la posición, de la devoción, sabiendo que Dios está dentro
de nosotras, por eso debemos tener nuestro espíritu:
“Siempre dispuesto a la oración en todo tiempo
y lugar, trabajando, caminando, comiendo, hablando, sufriendo, gozando, orando,
habitualmente y siempre”[4].
Como dice San Pablo: “... orad incesantemente” (Ef 6,18).
El camino de la unificación de sí mismo es un camino de purificación por
el desorden y la fragmentación al que nos acostumbramos sin darnos cuenta. Esta
profundidad es necesaria porque la oración:
“... hecha con fe recupera lo perdido, redime
el tiempo pasado, compone todas las cosas”[5].
Y hace posible alcanzar la unidad dentro de nosotros mismos. Necesita el
“recogimiento de las potencias del alma”, allí Dios obra según sus
designios. El conocimiento al cual se debe aspirar para el camino hacia la
interioridad sea auténtico, es propio de personas transparentes que Madre
Cabrini llama “sencillas”, leales, sin rodeos ni pretensiones, ni
ambiciones desmesuradas:
“Esta excelencia del alma es la que la hace
capaz de ciencia y sabiduría, de virtud y de gracia, de felicidad y de
gloria… esta alma puede sumergirse en Dios y en Él lo encuentra todo”[6].
…
jueves, 11 de julio de 2019
"Levantar un templo en el propio corazón" (2da Parte)
Hna. María Barbagallo, Levantaos y alzad el vuelo
Codogno 2018
Capítulo 1:
“Levantar un templo en el propio corazón”
El camino de la interioridad
…
El camino de la interioridad necesita otros soportes, entre ellos: el
silencio y la oración:
“... la oración y el silencio
interior son de extrema necesidad al alma, la cual, ocupada en lo externo con
mis preocupaciones, busca hablar, ver oír y darse a demasiadas cosas, aunque
sean buenas; es necesario
tomarse ese descanso místico que sirva para restaurar la debilidad que las
ocupaciones le hayan causado y adquirir nuevas fuerzas para obrar de modo
espiritual... en el silencio y en el reposo se asimila bien la Palabra y la
inspiración divina, y esto sirve para hacernos robustas, fuertes y valientes y avanzar
así a grandes pasos por el camino de la verdadera virtud”[1].
Y es propiamente en el silencio donde:
“...el alma aprende y conoce
que no necesita salir de sí misma para encontrar a su amado Jesús, mientras lo
tiene en ella como en su propio trono y tabernáculo. El alma entonces bebe a
grandes sorbos en el misterioso silencio de la herida del Corazón Santísimo de
Jesús”[2].
“... es allí donde se aprende
esa oración interna y de corazón tan sublime y rica en méritos, porque nos
eleva en cada instante y en cada operación”[3].
Otras veces Madre Cabrini en sus recomendaciones oficiales hace un
compendio de la necesidad del silencio como virtud interior que crea el espacio
de la morada divina, de la presencia de Dios en nosotros, unificando toda
nuestra capacidad para alimentar el “espíritu de Jesucristo”:
“¡Si el pequeño Instituto de
las Misioneras pudiera llegar a ser aquel núcleo justo que pudiera suspender
los azotes de Dios y desarmar la cólera de la justicia divina! Yo lo espero y
confío en vuestra generosidad, hijas queridísimas, confío en vuestro empeño de
poneros en este nuevo año a vivir una vida santa, perfectamente regular y
observante. Rezad, pues, con corazón humillado y arrepentido, rezad con
confianza y perseverancia. Vivid una vida de fe, de confianza en Dios y sed
generosas, valientes y fuertes. Para mantener en vosotras el espíritu de
oración, es absolutamente necesario el recogimiento y el silencio. Yo os
recomiendo este dorado silencio, quiero que sea observado siempre
escrupulosamente por todas y cada una. ¿Cuántos disgustos no vinieron este año
por la poca o ninguna observancia de esta regla tan importante?
Sí entrando en vosotras mismas, sentís pesar de
tener faltas y pecado que os hicieran derramar no pocas lágrimas, deberéis
confesar que todo fue a causa de las faltas del silencio. ¿No es así? ¿Qué
fuente de gracias, de ayudas, de luces, de inspiraciones, de santas alegrías
del alma, no son para el alma recogida la observancia exactísima del silencio?
El alma silenciosa es modesta, recogida, atenta a sus deberes, vigilante de sí
misma en los movimientos de su corazón, en sus propias inclinaciones, no falta
a la caridad, es prudente, sensata, goza de paz, la deja gozar a las demás y
perfuma con su bella y edificante virtud a las Hermanas que con mucho gusto
gozan de su compañía. En tanto Dios le habla al corazón y, en el silencio, le
desvela los secretos íntimos de su dulce caridad, de su amor por las personas.
Sed por tanto muy silenciosas, os recomiendo
encarecidamente el silencio. Lo quiero absolutamente porque Jesús lo quiere.
Sed humildes, muy humildes, desconfiad mucho de vosotras mismas, ocultaos en
vuestra nada, no dejéis nunca lugar a las pequeñas competiciones del amor
propio, del supuesto honor ofendido; ceded siempre y mostrados muy felices si
no os tratan, si os parece que estáis olvidadas. Vivid felices en vuestro
ocultamiento: Dios os ve, os guarda, os bendice. Cuidad
que no entre en vosotras el espíritu del mundo, el espíritu de Lucifer; vivid
siempre una vida de fe, una vida sobrenatural, muerta totalmente al mundo;
vivid en Cristo, vivid de la misma vida de Jesucristo. Sed también sencillas y
como niñas abandonadas en los brazos de vuestras Superioras, no les escondáis
nada, recurrid a ellas en cada dificultad, en cada duda. Que vuestra conducta y
vuestras obras sean como cristal transparente que refleja siempre la pureza y
la blancura de vuestras almas. El alma pura y sencilla ve a Dios, comprende sus
divinos misterios y entra a formar parte de los secretos íntimos de su Corazón
adorable”[4].
…
El capítulo completo lo encuentran en la carpeta "Material" o haciendo clic aquí.
jueves, 4 de julio de 2019
"Levantar un templo en el propio corazón" (1ra Parte)
Hna. María Barbagallo, Levantaos y alzad el vuelo
Codogno 2018
Capítulo 1:
“Levantar un templo en el propio corazón”
El camino de la interioridad
y mi Padre lo amará, y vendremos a él
y haremos morada en él" (Jn 14,23)
El
camino de la interioridad
El primer mensaje
que nos llega de una santa famosa por su extraordinaria actividad, por los
continuos viajes, por las terribles dificultades que tuvo que afrontar en cada
momento, por las fatigas, los esfuerzos y contratiempos, por las
incomprensiones que le surgieron de todas partes, por la debilidad de su salud,
es un mensaje de alegría que brota de la certeza simple pero misteriosa de
tener a Dios en su corazón. Un Dios al que poder dirigirse continuamente, un
Dios que camina, viaja, trabaja, espera y escucha con ella y con el cual puede
andar " confiada en las olas pero
siempre encerrada en el Corazón de Jesús"[1].
Aquel Jesús:
"que tanto ha hecho para
mostrarnos su amor, especialmente dándonos su Corazón para asilo, apoyo, ayuda,
fortaleza, en resumen, para todo lo bello, bueno y útil que nunca podremos
imaginar"[2].
Pero es necesario
pedirle a Él que nos prepare el espíritu y lo haga "digno de formar para Él ese místico santuario donde pueda habitar
siempre sin quejas"[3]. Y
preparándole:
"un templo dentro de nosotras, bien adornado y después invitarle
con los gemidos y suspiros de los santos patriarcas"[4].
Pero sobre todo es
un Dios que ilumina y cuya presencia, aún en la oscuridad de la fe, es fuente
de esperanza, de caridad, de fecunda actividad e incluso de descanso amoroso.
Esta certeza nace
de algunas condiciones fundamentales a través de las cuales la luz divina se
manifiesta y:
“Jesús, este sol
divino, no se encuentra fuera del alma fiel, sino dentro de ella y reside en
ella como en un trono de amor”[5].
Y conduce nuestra
vida llenándola de significado.
Para tener esta
experiencia es necesario enfrentarse a los grandes enemigos del pecado, de su
superficialidad, de la banalidad y entrar gradualmente, acompañados de la
gracia divina, en el camino de la interioridad. Dice Francisca Cabrini:
“Procuraré buscar a Dios dentro
de mí misma, sin cansarme en buscarlo ansiosamente fuera de mí; intentaré tener
mi mente limpia de cualquier imperfección, procurando que en mí no haya nunca
nada que ofenda la infinita pureza de su vista y que me impida verlo y
conocerlo mejor”[6].
Madre Cabrini
señala una condición esencial: la humildad, porque ésta abre todos los caminos:
“Si somos humildes, Él, todo bondad, nos estimará, nos consolará,
acogerá nuestras oraciones y nos justificará”[7].
La humildad no es
otra cosa que la progresiva entrada en nosotras mismas a través de la puerta de
la verdad que nos hace libres (Cfr. Jn 8,32):
“La humildad nos pone en nuestro
verdadero estado: en efecto, ¿qué somos nosotros delante de Dios?”[8].
Entrar “en el santuario íntimo de nosotras mismas”[9] es
un camino de conversión que nos acerca a los grandes designios de Dios y nos
dispone a participar en su proyecto. El santuario místico del alma[10], es
también la “celda común” en la cual
“... todo es paz, alegría, dulzura santa y donde se recibe el impulso
de la gracia que nos da fuerza, hasta el punto de no sentir más ni peso, ni
aburrimiento, ni fatiga en ninguna cosa”[11].
En efecto, es
“... feliz el alma que sabe vivir escondida en el Santuario de la
Divinidad…”[12]
Y es el despertar
del corazón el que nos hace tomar conciencia de nuestro pecado, de nuestros
límites, de nuestra ambigüedad y de las mil falsedades por las que somos
tiranizadas, dejando espacio a la luz de la gracia:
“No ocurra nunca que alguna de vosotras incomode al Corazón Divino con
la poca observancia y poca fidelidad a las promesas que habéis hecho cuando,
iluminadas por la gracia, os sentisteis movidas a vincular estrechamente
vuestro corazón al suyo, separándolo perfectamente de vosotras mismas, de las
creaturas y de todo lo que hay de humano y terreno. Si tenéis luz, hijas mías,
no cerréis los ojos sino, sed fieles, muy fieles a la gracia…”[13]
La humildad está unida a otra condición que es la sencillez por medio de
la cual el alma se abre a Dios:
"... el alma sencilla penetrara en los misterios de Dios en la
contemplación".
Acogiendo toda inspiración:
“La humildad y la sencillez unidas al recogimiento, disponen el alma a
recibir la luz de la inteligencia para entender la sublimidad de la doctrina de
Jesucristo”[14].
…
[1] Cfr.
Epistolario, Vol. 1°, Lett. n. 385
[2]Ibídem,
Lett. n. 112
[3]Ibídem,
Lett. n. 391
[4]Ibídem,
Vol. 2°, Lett. n. 792
[5]Cfr.
Entre una y otra ola, pág. 284
[6] Cfr.
Pensamientos y Propósitos, (Edición privada en español), pág. 156
[7] Cfr.
Entre una y otra ola, pág. 73
[8] Cfr.
Pensamientos y Propósitos, pág. 69
[9] Cfr.
Epistolario, Vol. 1°, Lett. n. 238
[10]Ibídem,
Lett. n. 422
[11]Ibídem,
Lett. n. 137
[12] Cfr.
La Stella del Mattino, pág. 29
[13] Cfr.
Epistolario. Vol. 1° Lett. n. 372
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