Las palabras y las imágenes corresponden a un mensaje que la Hna. Albertina le envió hace unos días a la Hna. Stella Maris.
El video está en portugués, pero se entiende muy bien.
Espacio de Formación Cabriniana de la sede Argentina de la Provincia Santa Francisca Cabrini. ¡Bienvenidos!
martes, 23 de julio de 2019
Misión en Uganda: Testimonio de la Hna. Albertina
Las palabras y las imágenes corresponden a un mensaje que la Hna. Albertina le envió hace unos días a la Hna. Stella Maris.
El video está en portugués, pero se entiende muy bien.
jueves, 18 de julio de 2019
"Levantar un templo en el propio corazón" (3ra Parte)
Hna. María Barbagallo, Levantaos y alzad el vuelo
Codogno 2018
Capítulo 1:
“Levantar un templo en el propio corazón”
El camino de la interioridad
…
La oración y el silencio ayudan a componer nuestra fragmentariedad:
“Recogeos a menudo en el templo místico de
vuestro corazón, para rectificar vuestras intenciones y donar vuestros afectos
a Jesús”[1].
Y esto ayuda a realizar la unidad interior Según dice Lanza del Vasto[2]:
Recobra el control
de ti mismo, hombre.
Cierra los ojos,
Deja las herramientas,
los deseos y las preocupaciones,
saborea el silencio,
reconstruye la unidad.
Entonces tal vez
hallarás a Dios en el fondo de ti mismo.
S. F. Cabrini explica que:
“Será oída la oración cuando en ella se aúnen
el hombre exterior y el hombre interior, el cuerpo y el alma, concordando con
auténtica mortificación del cuerpo al alma, y ambas luego se pondrán de acuerdo
con un tercero que se llama espíritu, de modo que para orar se reúnan y se unan
juntamente el cuerpo con sus sentimientos, el alma con la imaginación: memoria,
entendimiento y voluntad y entonces Cristo en medio de ellos, unidos en su
nombre, ayudándoles a orar con eficacia. Pero quien esté desunido, esto es, el
cuerpo puesto en oración, el alma desordenada y el espíritu vagabundo, pendiente
de mil ansiosos pensamientos inútiles y vanos, nunca podrá decir que ha rezado
verdaderamente”[3].
La unidad a la cual se llega con ayuda de la gracia, es un ejercicio de
fe que coincide con el significado del silencio profundo, de la oración sencilla,
de la compostura en la posición, de la devoción, sabiendo que Dios está dentro
de nosotras, por eso debemos tener nuestro espíritu:
“Siempre dispuesto a la oración en todo tiempo
y lugar, trabajando, caminando, comiendo, hablando, sufriendo, gozando, orando,
habitualmente y siempre”[4].
Como dice San Pablo: “... orad incesantemente” (Ef 6,18).
El camino de la unificación de sí mismo es un camino de purificación por
el desorden y la fragmentación al que nos acostumbramos sin darnos cuenta. Esta
profundidad es necesaria porque la oración:
“... hecha con fe recupera lo perdido, redime
el tiempo pasado, compone todas las cosas”[5].
Y hace posible alcanzar la unidad dentro de nosotros mismos. Necesita el
“recogimiento de las potencias del alma”, allí Dios obra según sus
designios. El conocimiento al cual se debe aspirar para el camino hacia la
interioridad sea auténtico, es propio de personas transparentes que Madre
Cabrini llama “sencillas”, leales, sin rodeos ni pretensiones, ni
ambiciones desmesuradas:
“Esta excelencia del alma es la que la hace
capaz de ciencia y sabiduría, de virtud y de gracia, de felicidad y de
gloria… esta alma puede sumergirse en Dios y en Él lo encuentra todo”[6].
…
jueves, 11 de julio de 2019
"Levantar un templo en el propio corazón" (2da Parte)
Hna. María Barbagallo, Levantaos y alzad el vuelo
Codogno 2018
Capítulo 1:
“Levantar un templo en el propio corazón”
El camino de la interioridad
…
El camino de la interioridad necesita otros soportes, entre ellos: el
silencio y la oración:
“... la oración y el silencio
interior son de extrema necesidad al alma, la cual, ocupada en lo externo con
mis preocupaciones, busca hablar, ver oír y darse a demasiadas cosas, aunque
sean buenas; es necesario
tomarse ese descanso místico que sirva para restaurar la debilidad que las
ocupaciones le hayan causado y adquirir nuevas fuerzas para obrar de modo
espiritual... en el silencio y en el reposo se asimila bien la Palabra y la
inspiración divina, y esto sirve para hacernos robustas, fuertes y valientes y avanzar
así a grandes pasos por el camino de la verdadera virtud”[1].
Y es propiamente en el silencio donde:
“...el alma aprende y conoce
que no necesita salir de sí misma para encontrar a su amado Jesús, mientras lo
tiene en ella como en su propio trono y tabernáculo. El alma entonces bebe a
grandes sorbos en el misterioso silencio de la herida del Corazón Santísimo de
Jesús”[2].
“... es allí donde se aprende
esa oración interna y de corazón tan sublime y rica en méritos, porque nos
eleva en cada instante y en cada operación”[3].
Otras veces Madre Cabrini en sus recomendaciones oficiales hace un
compendio de la necesidad del silencio como virtud interior que crea el espacio
de la morada divina, de la presencia de Dios en nosotros, unificando toda
nuestra capacidad para alimentar el “espíritu de Jesucristo”:
“¡Si el pequeño Instituto de
las Misioneras pudiera llegar a ser aquel núcleo justo que pudiera suspender
los azotes de Dios y desarmar la cólera de la justicia divina! Yo lo espero y
confío en vuestra generosidad, hijas queridísimas, confío en vuestro empeño de
poneros en este nuevo año a vivir una vida santa, perfectamente regular y
observante. Rezad, pues, con corazón humillado y arrepentido, rezad con
confianza y perseverancia. Vivid una vida de fe, de confianza en Dios y sed
generosas, valientes y fuertes. Para mantener en vosotras el espíritu de
oración, es absolutamente necesario el recogimiento y el silencio. Yo os
recomiendo este dorado silencio, quiero que sea observado siempre
escrupulosamente por todas y cada una. ¿Cuántos disgustos no vinieron este año
por la poca o ninguna observancia de esta regla tan importante?
Sí entrando en vosotras mismas, sentís pesar de
tener faltas y pecado que os hicieran derramar no pocas lágrimas, deberéis
confesar que todo fue a causa de las faltas del silencio. ¿No es así? ¿Qué
fuente de gracias, de ayudas, de luces, de inspiraciones, de santas alegrías
del alma, no son para el alma recogida la observancia exactísima del silencio?
El alma silenciosa es modesta, recogida, atenta a sus deberes, vigilante de sí
misma en los movimientos de su corazón, en sus propias inclinaciones, no falta
a la caridad, es prudente, sensata, goza de paz, la deja gozar a las demás y
perfuma con su bella y edificante virtud a las Hermanas que con mucho gusto
gozan de su compañía. En tanto Dios le habla al corazón y, en el silencio, le
desvela los secretos íntimos de su dulce caridad, de su amor por las personas.
Sed por tanto muy silenciosas, os recomiendo
encarecidamente el silencio. Lo quiero absolutamente porque Jesús lo quiere.
Sed humildes, muy humildes, desconfiad mucho de vosotras mismas, ocultaos en
vuestra nada, no dejéis nunca lugar a las pequeñas competiciones del amor
propio, del supuesto honor ofendido; ceded siempre y mostrados muy felices si
no os tratan, si os parece que estáis olvidadas. Vivid felices en vuestro
ocultamiento: Dios os ve, os guarda, os bendice. Cuidad
que no entre en vosotras el espíritu del mundo, el espíritu de Lucifer; vivid
siempre una vida de fe, una vida sobrenatural, muerta totalmente al mundo;
vivid en Cristo, vivid de la misma vida de Jesucristo. Sed también sencillas y
como niñas abandonadas en los brazos de vuestras Superioras, no les escondáis
nada, recurrid a ellas en cada dificultad, en cada duda. Que vuestra conducta y
vuestras obras sean como cristal transparente que refleja siempre la pureza y
la blancura de vuestras almas. El alma pura y sencilla ve a Dios, comprende sus
divinos misterios y entra a formar parte de los secretos íntimos de su Corazón
adorable”[4].
…
El capítulo completo lo encuentran en la carpeta "Material" o haciendo clic aquí.
jueves, 4 de julio de 2019
"Levantar un templo en el propio corazón" (1ra Parte)
Hna. María Barbagallo, Levantaos y alzad el vuelo
Codogno 2018
Capítulo 1:
“Levantar un templo en el propio corazón”
El camino de la interioridad
y mi Padre lo amará, y vendremos a él
y haremos morada en él" (Jn 14,23)
El
camino de la interioridad
El primer mensaje
que nos llega de una santa famosa por su extraordinaria actividad, por los
continuos viajes, por las terribles dificultades que tuvo que afrontar en cada
momento, por las fatigas, los esfuerzos y contratiempos, por las
incomprensiones que le surgieron de todas partes, por la debilidad de su salud,
es un mensaje de alegría que brota de la certeza simple pero misteriosa de
tener a Dios en su corazón. Un Dios al que poder dirigirse continuamente, un
Dios que camina, viaja, trabaja, espera y escucha con ella y con el cual puede
andar " confiada en las olas pero
siempre encerrada en el Corazón de Jesús"[1].
Aquel Jesús:
"que tanto ha hecho para
mostrarnos su amor, especialmente dándonos su Corazón para asilo, apoyo, ayuda,
fortaleza, en resumen, para todo lo bello, bueno y útil que nunca podremos
imaginar"[2].
Pero es necesario
pedirle a Él que nos prepare el espíritu y lo haga "digno de formar para Él ese místico santuario donde pueda habitar
siempre sin quejas"[3]. Y
preparándole:
"un templo dentro de nosotras, bien adornado y después invitarle
con los gemidos y suspiros de los santos patriarcas"[4].
Pero sobre todo es
un Dios que ilumina y cuya presencia, aún en la oscuridad de la fe, es fuente
de esperanza, de caridad, de fecunda actividad e incluso de descanso amoroso.
Esta certeza nace
de algunas condiciones fundamentales a través de las cuales la luz divina se
manifiesta y:
“Jesús, este sol
divino, no se encuentra fuera del alma fiel, sino dentro de ella y reside en
ella como en un trono de amor”[5].
Y conduce nuestra
vida llenándola de significado.
Para tener esta
experiencia es necesario enfrentarse a los grandes enemigos del pecado, de su
superficialidad, de la banalidad y entrar gradualmente, acompañados de la
gracia divina, en el camino de la interioridad. Dice Francisca Cabrini:
“Procuraré buscar a Dios dentro
de mí misma, sin cansarme en buscarlo ansiosamente fuera de mí; intentaré tener
mi mente limpia de cualquier imperfección, procurando que en mí no haya nunca
nada que ofenda la infinita pureza de su vista y que me impida verlo y
conocerlo mejor”[6].
Madre Cabrini
señala una condición esencial: la humildad, porque ésta abre todos los caminos:
“Si somos humildes, Él, todo bondad, nos estimará, nos consolará,
acogerá nuestras oraciones y nos justificará”[7].
La humildad no es
otra cosa que la progresiva entrada en nosotras mismas a través de la puerta de
la verdad que nos hace libres (Cfr. Jn 8,32):
“La humildad nos pone en nuestro
verdadero estado: en efecto, ¿qué somos nosotros delante de Dios?”[8].
Entrar “en el santuario íntimo de nosotras mismas”[9] es
un camino de conversión que nos acerca a los grandes designios de Dios y nos
dispone a participar en su proyecto. El santuario místico del alma[10], es
también la “celda común” en la cual
“... todo es paz, alegría, dulzura santa y donde se recibe el impulso
de la gracia que nos da fuerza, hasta el punto de no sentir más ni peso, ni
aburrimiento, ni fatiga en ninguna cosa”[11].
En efecto, es
“... feliz el alma que sabe vivir escondida en el Santuario de la
Divinidad…”[12]
Y es el despertar
del corazón el que nos hace tomar conciencia de nuestro pecado, de nuestros
límites, de nuestra ambigüedad y de las mil falsedades por las que somos
tiranizadas, dejando espacio a la luz de la gracia:
“No ocurra nunca que alguna de vosotras incomode al Corazón Divino con
la poca observancia y poca fidelidad a las promesas que habéis hecho cuando,
iluminadas por la gracia, os sentisteis movidas a vincular estrechamente
vuestro corazón al suyo, separándolo perfectamente de vosotras mismas, de las
creaturas y de todo lo que hay de humano y terreno. Si tenéis luz, hijas mías,
no cerréis los ojos sino, sed fieles, muy fieles a la gracia…”[13]
La humildad está unida a otra condición que es la sencillez por medio de
la cual el alma se abre a Dios:
"... el alma sencilla penetrara en los misterios de Dios en la
contemplación".
Acogiendo toda inspiración:
“La humildad y la sencillez unidas al recogimiento, disponen el alma a
recibir la luz de la inteligencia para entender la sublimidad de la doctrina de
Jesucristo”[14].
…
[1] Cfr.
Epistolario, Vol. 1°, Lett. n. 385
[2]Ibídem,
Lett. n. 112
[3]Ibídem,
Lett. n. 391
[4]Ibídem,
Vol. 2°, Lett. n. 792
[5]Cfr.
Entre una y otra ola, pág. 284
[6] Cfr.
Pensamientos y Propósitos, (Edición privada en español), pág. 156
[7] Cfr.
Entre una y otra ola, pág. 73
[8] Cfr.
Pensamientos y Propósitos, pág. 69
[9] Cfr.
Epistolario, Vol. 1°, Lett. n. 238
[10]Ibídem,
Lett. n. 422
[11]Ibídem,
Lett. n. 137
[12] Cfr.
La Stella del Mattino, pág. 29
[13] Cfr.
Epistolario. Vol. 1° Lett. n. 372
jueves, 27 de junio de 2019
Con la mirada en el futuro
Con la mirada en el futuro
Sr. Eliane Azevedo, MSC
Entrever el futuro de la Misión cabriniana en la Iglesia y en
el mundo
es soñar con los pies en el presente, echando un vistazo al
pasado
y con la mente, el corazón y la voluntad abiertos al mañana.
En tiempos de grandes cambios y ante los retos de un mundo
complejo y plural, nosotras, Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús y los
laicos/as cabrinianos, estamos llamados a dar una respuesta evangélica,
redescubriendo el significado más profundo de ser “discípulos misioneros de
Jesús en el carisma cabriniano para que todos
tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn 10,10).
Ante la realidad de cada país, hay preguntas existenciales y
misioneras que tocan la esencia de nuestras vidas: “¿Qué mañana? ¿Qué futuro?”
Preguntas apoyadas por la fe-palabra, por la fe-experiencia y por la
fe-práctica. Preguntas que pueden abrir nuevos horizontes de vida en la misión,
haciendo revivir el deseo de beber en las
fuentes de la profecía, fieles a la centralidad de la Palabra de Dios como
referente del camino hacia el futuro.
Religiosas y laicos/as que comparten el carisma cabriniano,
necesitan hacer suyas las nuevas sensibilidades, en busca del verdadero
significado de la vida dada, mediante la escucha de la Palabra de Dios y los
signos de los tiempos.
Pero, ¿qué es el futuro?
La palabra “futuro”, del latín “futurae”, se refiere al intervalo de tiempo que comienza después
del presente, y a algo que sucederá y que no tiene un fin definitivo. El ser
humano, por naturaleza, es un ser futurista, proyectado hacia el futuro. La
palabra “futuro” sugiere una línea de reflexiones sobre el pasado, el presente
y el futuro mismo. Hacia el futuro está dentro de nosotros y nosotros somos el
pasado, presente y futuro. Esta integración temporal es un punto de partida
para las diversas reflexiones, y favorece una extensión de nuestra mente para
el uso de las informaciones y las experiencias de vida que conducen a la toma
de decisiones responsables en el presente con vistas al mañana.
Pero, ¿de qué futuro estamos hablando?
Un futuro que es el resultado de las decisiones del presente,
teniendo en cuenta que siempre habrá una tensión entre el presente y el futuro.
Pero el futuro implica planificar y actuar de manera responsable con el objetivo
de que todos mejoren. El futuro depende de la imagen que la persona o la
institución tenga de sí mismo y de los esfuerzos que haga para llegar adonde
quiere llegar. Este es un proceso dinámico, creativo, que requiere el valor de
abandonar una mentalidad de “posesión”, cerrada en estructuras del pasado, y
comenzar un camino lleno de opciones y decisiones por encima de los intereses
individuales.
¿Qué puedo hacer para que el futuro sea
mejor?
Vivir el presente, aquí y ahora, con sabiduría, cultivando la
capacidad de gestionar de forma inteligente el pasado y preparando el futuro
con esperanza. Los sabios abren sus mentes a una amplia gama de informaciones,
reflexiones y posibilidades, aprenden con humildad la manera de hacer opciones
y tomar decisiones responsables que promueven la cultura del encuentro y una
vida digna para todos.
El mundo de hoy está viviendo un momento de grandes
transformaciones y cambios marcados por las nuevas plataformas de comunicación,
las nuevas tecnologías y también por el individualismo, el consumismo y otros
aspectos que influyen directa e indirectamente en la vida misionera cabriniana,
desafiando su profetismo en la realidad actual.
El Papa Francisco en su Exhortación Apostólica confirma los
valores que sostienen la vida de los cristianos en medio de tanta incertidumbre
contradicciones, pobreza, exclusión, degradación ecológica y humana. Se dirige
a religiosos y laicos con el deseo de despertar en ellos una respuesta
evangélica con realismo y esperanza.
Así, con los ojos fijos en Jesús, se aprende a construir el
futuro en el presente. Ciertamente, de este aprendizaje nacerán los frutos de
la alegría del Evangelio que despierte al mundo a una sana convivencia que
promueva una comunión mística.
Para el futuro es necesaria una base espiritual que recuerde
el pasado con gratitud, que viva el presente con pasión y que abrace el futuro
con esperanza.
Se han entregado muchas vidas, se ha avanzado mucho y, en el
Año del Centenario Cabriniano, las Hermanas y los Laicos celebran con
agradecimiento a Dios el carisma fundacional del Instituto de las Misioneras
del Sagrado Corazón de Jesús; intentan crecer en el valor misionero del
presente y esperan el futuro a la luz de la esperanza cristiana, conscientes de
que de la muerte nace la vida, de la experiencia de la cruz brota la madurez,
de la lucha surge la victoria, y de la oscuridad de la fe llega la luz
verdadera.
Como cristianos, por el Bautismo estamos llamados por Dios a
aprender a ver el futuro con fe, también para las personas que nos rodean, y
con la esperanza profética que da frutos para toda la humanidad.
El Papa Benedicto XVI hablando de la esperanza cristiana, era
consciente del poder antropológico de la esperanza; afirmaba que el verdadero
objetivo de la esperanza no es la vida eterna, sino la vida feliz La dimensión
divina y humana de Jesús expresa los valores de la fe, la esperanza, el amor y
la felicidad como frutos de una experiencia de oración con el Padre y de una
mirada contemplativa de la realidad. El camino que conduce al futuro nos invita
a la alegría de vivir la experiencia de Dios y el encuentro con los hermanos,
aprendiendo cada día a asumir la responsabilidad en la vida y en la misión.
Creo que el futuro cabriniano está tomando forma con la
audacia de religiosas y laicos que desarrollan el Carisma y lo dejan como
herencia a la humanidad. Esta herencia es un proyecto de vida que tiene como
principio básico el amor misionero de Jesús, cuyo objetivo es el compromiso de
la solidaridad evangélica, como expresión de una vida de fe en la acción del
Espíritu de Dios y en la protección maternal de la Madre de todas las Gracias.
Este futuro generado por este presente, llama a todos a recorrer el camino de
la mística, de la profecía y de la esperanza creativa. De esta manera, el
futuro así entendido ayuda a asumir una opción preferencial por los pobres,
centrándose en relaciones fraternas humanizantes y en la creación de redes en
continuo proceso de reconfiguración de la vida consagrada cabriniana y de
maduración del sentido de pertenencia de los laicos en la actividad misionera
del Instituto y de la Iglesia.
La misión, como razón de ser y de obrar del Instituto de las
Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús en el mundo, es compartir el amor de Jesucristo en el mundo, como discípulos
misioneros comprometidos en la promoción de la vida humana y socio-ambiental.
Este significado se expresa en los pensamientos de Madre Cabrini: “Si el Corazón de Jesús me concediera los
medios para construir un barco, entonces fundaría sobre el mar la “casa
Cristóforo” (portadora de Cristo) y surcaría todos los mares con una comunidad,
pequeña o grande, para llevar el nombre de Cristo a todos los pueblos…”
Mirando la misión soñada por Madre Cabrini y su realización,
nos damos cuenta de que ella era una mujer de su tiempo, contemplativa, de gran
visión cristiana, que realizó muchos viajes que aún hoy dan frutos en la
historia de la humanidad. Madre Cabrini supo mirar al futuro en busca de
estrategias para generar las condiciones que pudieran traer beneficios a los
inmigrantes y a todas las personas, proyectando una misión más allá de las
fronteras, teniendo en cuenta la realidad, con objetivos realistas y buscando
los medios para lograr lo que había programado. Pero no permaneció anclada en
su presente. Entrevió el futuro y luchó para convertirlo en realidad. En su
posición de líder del Instituto de las Misioneras del Sagrado Corazón, demostró
su capacidad de motivar a las Hermanas y guiarlas en la comunión misionera; fue
una promotora inteligente al presentar el proyecto del Instituto en diversos
países con una mirada de esperanza. Por eso fue proclamada “Misionera de la
Nueva Evangelización”.
Todo lo que Madre Cabrini realizó tuvo
consecuencias para el futuro del Instituto: “Para la mayor Gloria del Sagrado Corazón de Jesús”. Todo lo que nosotros,
religiosas y laicos, hagamos en el presente, tendrá consecuencias en el futuro
de nuestro Instituto, en la Iglesia y en el mundo.
La visión -imagen del futuro deseado por el Instituto- es ser
una institución religiosa misionera conocida por sus actividades de defensa y
promoción de la vida (en el ámbito de la salud, educación cultura, proyectos
sociales y pastorales), realizadas con fidelidad creativa al Carisma cabriniano
e integradas en la Espiritualidad del Sagrado Corazón de Jesús.
Los valores fundacionales de nuestras acciones en el presente
y para el futuro son “la misericordia y la compasión” el amor sensible a las
necesidades de las personas; la “sencillez dialogante”; una manera de ser y de
vivir más cerca de las personas, en busca de una vida mejor para todos. También
es necesario vivir la “justicia solidaria”, tener una conciencia crítica de la
realidad, promover una cultura de relaciones justas y fraternas, para
contribuir a la unidad de todos. Y también: el “espíritu comunitario”, el compromiso
de vivir y promover la experiencia de comunión en la diversidad, la ética en la
construcción del bien común; la “responsabilidad” del don que recibimos de Dios
para cuidar de lo que Él pone en nuestras manos.
De esta manera, inmersas en la realidad socio-cultural,
caminamos hacia el futuro repitiendo el lema paulino, vivido por la Madre
Cabrini: “Todo lo puedo en aquél que me
da la fuerza” (Flp 4,13).
Confiamos que, “este es
el tiempo favorable” (2Cor 6,2), y reconocemos el poder de la Palabra de
Dios en nuestra vida y en la misión. “He aquí que estoy a punto de hacer algo
nuevo” (Is 43,19). En todo damos gracias a Dios.
Con María cantamos un Magnificat cabriniano para el futuro:
“El Señor ha hecho
grandes cosas en nosotros, santificado sea su nombre.
El Señor fortalece
nuestros pasos en la vida del presente para el futuro.
El Señor nos abre los
ojos y los oídos para realizar acciones de solidaridad en apoyo de los que más
sufren de la sociedad.
El Señor sostiene
nuestros pies y nuestras manos para seguir adelante anunciando el proyecto de
vida de Jesús misionero.
El Señor abre
nuestros labios para cantar la alegría y la felicidad de anunciar la Buena
Nueva a todos.
Nuestro corazón se
alegra en Dios, nuestro Salvador y luz de nuestra vida en el pasado, presente y
futuro.
El Señor ha hecho y
hace en nosotros grandes cosas.
Bendita sea su
presencia revitalizante en nosotros, religiosas y laicos en el carisma
cabriniano, para compartir el amor de Cristo en el mundo en el que vivimos”.
La esperanza en el mañana se realiza en la vida de hoy y, por
lo tanto, ¡caminemos con los ojos fijos en Jesús! ¡Nuestro futuro está en las
manos de Dios!
viernes, 21 de junio de 2019
Un mensaje de profunda espiritualidad
Santa Francisca Cabrini
un mensaje de profunda espiritualidad
Antonella Lumini
Un siglo después de su muerte, la
comparación con una figura como la de Francisca Cabrini produce una especie de
malestar, mayor aún si nos preguntamos qué tenemos que hacer en un mundo como
el actual. ¿Cómo ir adelante? ¿cómo extraer de esta experiencia tan poderosa
inspiraciones válidas para la realidad actual?
Es esencial profundizar en sus
escritos, depositarios de lo que estaba detrás de su obra, las huellas vivas de
todos los aspectos internos que sostuvieron su intenso camino de fe. Giuseppe
De Luca observa: “La beata Cabrini fue,
esencialmente, alma silenciosa. Habló en la medida en que la acción real lo requería,
es decir, muy poco, entre los pocos [...] calló y actuó”[1]. Como
documentan María Regina Canale, Lucetta Scaraffia y María Barbagallo, autoras
de sus principales biografías, la vida activa de la Santa está profundamente
arraigada en su vida espiritual y de forma absolutamente inseparable.
Reconstruir la historia significa
al mismo tiempo intentar trazar el intenso itinerario interior, indagando en la
gran cantidad de páginas constituidas por las 2056 cartas que forman el Epistolario, las Memorias de la Fundación, las Strenne
(publicaciones editadas a principios de diciembre); en los relatos de los
viajes, escritos dirigidos a sus hijas, verdaderos cuadernos de bitácora que
testimonian la riqueza de lo que puede, a todos los efectos, definirse como una
experiencia mística; o bien los Pensamientos
y propósitos, destinados a ella misma y nunca pensados para un público más
amplio.
Lo extraordinario de su obra
radica en su vida interior, se comprueba una vez más que, detrás de cada vida
activa intensa, se esconde siempre una vida contemplativa igualmente intensa.
Son dos planos, inseparablemente unidos, los que le permiten a la Santa superar
los obstáculos, conflictos, peligros, encontrando en cada momento un nuevo
equilibrio capaz de darle la fuerza para volver a comenzar. No se planteaba, en
absoluto, renunciar para protegerse a sí misma; sino que lo normal era
consumirse sin medida en las situaciones que se presentaban y que exigían
respuestas. Ciertamente, no se trataba de activismo o eficientismo, sino de
pura obediencia a una orden superior.
Su actuar “ardientemente y
velozmente” brota de la liberación de todo apego y de una obediencia absoluta a
la voluntad divina que le permite obrar como volando. La Madre Cabrini resume
este estado interior con la famosa frase “liberados
y poneos las alas”[2].
Explicará que las dos alas que permiten a la hermana misionera volar “al monte sagrado de la perfección” son
la humildad y la sencillez.
La voluntad divina es el orden
inherente a la creación misma, el orden del amor. Penetra en la corriente de la
fuerza creadora, en la onda de lo maravilloso donde todo es un milagro. Pide,
por tanto, la sencillez y la humildad de la inocencia creatural. Pide que no
nos detengan las resistencias y las complicaciones, es decir, los repliegues
del amor propio que esclavizan y ralentizan el camino de la sanación y
liberación. Como sabemos, la espiritualidad de la Santa está incardinada en la
devoción al Sagrado Corazón de Jesús; pero, como señala Lucetta Scaraffia, va
más allá de la relación basada principalmente en el celo. El Sagrado Corazón se
convierte en “un instrumento de
meditación, un camino místico hacia la santidad. [...] se convierte para ella en una especie de lugar místico, de celda
monástica móvil, en la que retirarse para sacar fuerza y coraje”[3].
Reinterpreta la devoción que
implica la distancia del objeto amado, en una relación dinámica que tiende a la
fusión: “El amor de Dios triunfa, sobre
todo es un fuego que asume al objeto y lo convierte en fuego”[4].
A través del Sagrado Corazón, establece
una relación íntima con Jesús, siempre presente en su celda interior. Sor María
Barbagallo deja claro el valor simbólico del corazón como centro, “fuente de la que irradia la energía[5]”
que, en su dimensión cósmica se convierte en “el Principio”[6].
Madre Cabrini capta
explícitamente este significado: “Procurad
mantener vuestro espíritu fijo en Dios, y haced cuanto esté en vuestra mano,
que vuestro corazón esté centrado en Él[7]”. Y aún
más: “Procuraré tener continuamente los
ojos fijos en la presencia de Dios y mi corazón hará cuanto pueda, para
perderse en ese océano de amor como en su centro”[8]. La unión
íntima de su corazón con el Sagrado Corazón de Jesús opera la transformación
salvífica y redentora, purificando todas las distorsiones por el contacto con
la fuerza del divino amor: “Oh adorable
Corazón de mi Jesús, [...] eres el
horno ardiente del Divino Amor y por eso te suplico humilde y ardientemente,
que quemes todas las imperfecciones y miserias que me hacen indigna de
ofrecerme como holocausto para tu amor”[9].
La unión mística pasa por este
único centro que funde el corazón humano en el corazón divino de Jesús sumergiéndolo
en el ardor del amor que santifica la humanidad de la criatura ofrecida, liberada
de toda resistencia. Esta acción santificante, que se activa en la humanidad
desnuda de cuantos se ofrecen, se convierte a su vez, en redentora porque se
transforma en instrumento del amor divino, fuente de calidad que se derrama
sobre todos los seres humanos: “El que no
es santo, nunca santificará a
nadie. Quien sea santo embalsamará el aire a su alrededor, y todos los que se
acerquen, sentirán el aliento de algo que santifica”[10]. Por eso, como subraya
también la madre Barbagallo, “otra
simbología que surge del Sagrado Corazón es la de los ríos de agua viva[11]”. El corazón traspasado
se convierte en la imagen más elocuente de la misericordia. La divina humanidad
de Jesús, por este acto de amor absoluto que ofrece todo, hasta la esencia
contenida en el corazón, revela al mundo el amor infinito del Padre. El corazón
traspasado del Hijo, del que fluyen el agua y la sangre, se convierte en
manifestación cósmica de la fuente inagotable de la que brota la vida. En este
acto absoluto de amor, la humanidad del Hijo da rienda suelta a toda la
potencia del amor divino del Padre que, a través de esa transfixión, se derrama
sobre todo el género humano siendo fecunda en los corazones de cuantos se abren
y confían.
Es evidente que Madre Cabrini vivió
esta experiencia. El rasgo originario que caracteriza su vida interior es, así,
la experiencia mística. El contacto directo con la vida del Espíritu Santo le
permite entregarse y abandonarse incondicionalmente: “Los misterios inefables que el Espíritu Santo obra en nuestras almas,
nos están completamente ocultos, ya que son operaciones divinas impenetrables
para el ojo humano y, a menudo, también para los de los ángeles. [...] El Espíritu Santo es un sol, cuya luz se refleja
en las almas justas, es un océano sin fondo, sin orilla, cuyas aguas son
hermosas, brillantes, cristalinas, vitales, y se difunde continua y
abundantemente en las almas que por su parte no ponen obstáculos, no
contradicen al Espíritu Paráclito”[12].
La realidad de una fuerte vida
interior se revela en Francisca desde niña y la forja en lo profundo madurando
a través de las vicisitudes de una vida fuertemente probada. La sostiene la
vida familiar, firme en la fe, que la educa en el amor desde la primera
infancia. Señala María Regina Canale: “Es
evidente que la acción misteriosa de la gracia se insertó en las disposiciones
naturales de la niña y potenció su sensibilidad, ya orientada por los ejemplos
familiares, y la guió a sentir las mociones del Espíritu en la búsqueda de Dios”[13]. Pero influye también el
sufrimiento por su mala salud, que pronto se convertirá en un sufrimiento
interior, en la medida que Francisca siente la imposibilidad de realizar su
sueño de vida misionera y luego también de vida religiosa. Los rechazos
recibidos, teniendo en cuenta su especial sensibilidad hacia el misterio, se
graban profundamente en ella en largos años de oscuridad, forjando su estructura
interior y purificándola de cualquier sentimentalismo derivado del amor propio.
Scaraffia observa: “Su verdadero destino se abrió luego a través
de continuas dificultades y decepciones que hicieron de esta primera parte de
su vida una especie de preparación y purificación, antes del gran salto hacia
su Instituto con todas sus Misioneras”[14]. Había aprendido de los
acontecimientos de la vida a no quejarse por el sufrimiento, soportándolo todo
con paciencia y fortaleza. Así creció en ella la vida del Espíritu. A Sor Saverio
de María le contó que lo experimentó por primera vez el día de la Confirmación:
“¡Noté al Espíritu Santo descender sobre
mí! - Entonces le pregunté: - ¿Qué sentiste? - Y ella contestó: - No sé, no lo
puedo explicar, pero lo sentí”[15].
La efusión del espíritu la abre a la
experiencia mística. Relata también otro suceso ocurrido
En conclusión, de este camino
trazado por la Patrona de los Emigrantes, se puede afirmar que la misión, tal
vez hoy más que nunca, nos pide encarnar la llamada del Espíritu y luego, ante
todo, ponerse a la escucha. El Espíritu Santo habla en el silencio. Entrar en
la celda interior es cada vez más necesario para oír la voz. Y esta voz habla
en los corazones de los que se preparan para abrirse al amor encarnado de la divina
humanidad de Jesús. Cultivar el silencio y la escucha interior abre a la
experiencia mística, que no es sólo exclusiva de figuras extraordinarias, sino
la vía directa ofrecida en el Evangelio para los que siguen los pasos del único
Maestro y acogen el don de su Santo Espíritu. Cada creyente es en sí mismo un misionero
si acoge en silencio la voz del Espíritu y va, en pura obediencia, donde siente
que se le envía. Esta es la enseñanza de Santa Francisca Cabrini. Su caminar “ardientemente
y velozmente” deriva de esta relación directa, sin mediación, con el Espíritu
Santo que purifica, libera de todas las esclavitudes que atan y ralentizan la
acción. Recuerda el “aquí estoy” del hombre bíblico, la respuesta inmediata,
sin cavilaciones, cada vez más urgente y a la vez más difícil en un mundo donde
es tan grande la fuerza del ruido y el caos. Recibe el empuje del amor ardiente
que emana del corazón humano cuando se funde en el corazón divino y se une al
momento eterno donde la obra creadora está siempre actuando.
[1] G. De Luca, Madre Cabrini, La Santa degli Emigranti, Ed. Storia e Letteratura,
Roma, 2000
[2] F. Cabrini, Tra un’onda e l’altra, Roma, Centro Cabriniano, 1980, p. 22
[3] L. Scaraffia, Francesca Cabrini. Tra la terra
e il cielo, Milán 2003, p. 87
[4] F. Cabrini, Pensieri e propositi, p. 143
[5] Itinerario
di spiritualità cabriniana. Scioglietevi e mettete le ali, a cargo de Sor
María Barbagallo, Codogno, 2011, p. 65
[6] Ibidem.
[7] F. Cabrini, Stella del mattino, Roma, Centro Cabriniano, 1987, p. 116, n. 12
[8] F. Cabrini, Pensieri e propositi, p. 142
[9] Ibid., p. 164
[10] F. Cabrini, Tra un’onda e
l’altra, p. 96
[11] Itinerario di spiritualità
cabriniana, p. 66
[12] F. Cabrini, Tra un’onda e
l’altra, p. 229
[13] María Regina Canale, La gloria del Cuore di Gesù nella
spiritualità di Sta. Francesca S. Cabrini, Roma, Centro Cabriniano, 1990,
p. 117
[14] L. Scaraffia, op. cit., p. 16
[15] Sr. M. Regina Canale, op. cit., p. 118
[16] Ibid., p. 121
[17] F. Cabrini, Tra un’onda e
l’altra, p. 97-98
Suscribirse a:
Entradas (Atom)